Den siste tiden har jeg lest mye av Lucy Peppiatt. Hun presenterer en tolkning av 1. Korinterbrev 11:2-16 som skiller seg fra mange andre teologers. Det jeg liker best, er at hun ikke forsøker å forsvare Paulus, men mener at deler av teksten gjenspeiler synspunktene til en mindre gruppe i Korint. Dette snur situasjonen på hodet: en liten elite av menn stilles i et dårlig lys, mens Paulus fremstår i et mye bedre lys. Jeg anbefaler å lese noe av det hun skriver. Hennes bok, «Rediscovering Scripture’s Vision for Women: Fresh Perspectives on Disputed Texts,» er tilpasset et bredt publikum.
(mer…)torstein møller
tro, terapi, teologi
recent posts
about
Educated in theology and family therapy
-
-
Paulus skriver i 1. Korinterbrev 11:3: «Men jeg vil dere skal vite at hver manns hode er Kristus, kvinnens hode er mannen, og Kristi hode er Gud». Han henviser til relasjonene mellom Kristus og mannen (kanskje ektemann), kvinnen (kanskje hustruen), og deretter Kristus og Gud. Dette kan virke merkelig: Hva har forholdet mellom Gud og Kristus med relasjonen mellom mann og kone, eller generelt mellom menn og kvinner, å gjøre?
(mer…) -
I dag ønsker jeg å uttrykke min dype medfølelse med den jødiske minoriteten i Norge, samt med jøder over hele verden, i anledning terrorangrepene som fant sted 7. oktober for to år siden.
Jeg er bekymret over den manglende støtten jøder opplever, både nasjonalt og internasjonalt. Det er med stor uro jeg registrerer at enkelte grupper velger å demonstrere mot Israel nettopp på denne dagen. Dette anser jeg som mangel på medfølelse og respekt for jødenes lidelser og tap.
Shalom. -
Jesus valgte tolv apostler, og alle var menn. Betyr dette at Jesus hadde betenkeligheter med å inkludere kvinner i sitt team? Historien om Jesus er både «partikulær» og «universell.» Den partikulære delen er at historien handler om en ung jødisk mann i Israel, mens den universelle gjelder for alle mennesker til alle tider.
(mer…) -
I denne artikkelen utforsker vi hvordan Efeserbrevet tilbyr en radikal visjon for ekteskapet, der gjensidig respekt og tjenende kjærlighet er sentrale prinsipper. Ved å utfordre historiske maktbalanser inviterer Paulus både menn og kvinner til å leve i harmoni, og redefinere hva lederskap og underordning egentlig betyr.
(mer…) -
Når vi leser skapelsesberetningen i 1. Mosebok kapitel 1 og 2, finnes det lite eller ingenting som gir grunnlag for å tro at det eksisterer et hierarki mellom mann og kvinne der kvinnen er underordnet.
(mer…) -
På 1930-tallet opplevde jødene i Slovakia et økende press fra antisemittisme. En jødisk mann ved navn Imi Lichtenfeld startet en gruppe med mål om å beskytte jødene i området. Med bakgrunn innen bryting og boksing hadde han betydelig erfaring fra konkurranseidrett. Imi forstod at gatekamper krevde en annen tilnærming, og de utviklet en kampstil basert på naturlige reflekser. I konfrontasjoner med antisemitter, fascister og nazister klarte de å forsvare seg.
(mer…) -
Mange kristne mener at mannen er «sjefen» i ekteskapet. Dette betyr imidlertid ikke at mannen er «sjefete» eller misbruker makt; snarere sees han som den ytterste ansvarlige i familien. Denne forståelsen kan være vanskelig å forsvare i lys av kulturen Paulus skrev inn i. La oss se på to historiske eksempler:
(mer…) -
Profet og dommer
Dommerboken forteller om Debora, en profet og dommer i Israel i 40 år. Hun var gift med Lappidot, men om ham sies det ingenting. Om Debora derimot får vi vite mye: Hun løftes opp som en “mor i Israel”, en tittel som vitner om respekt, omsorg og autoritet.
(mer…) -
Kjønnsroller i det gresk-romerske riket
I antikken var forventningene til menn og kvinner tydelig definerte. Menn skulle være modige, sterke og handlekraftige. Om en mann viste svakhet eller oppførte seg “feminint”, ble det sett på som skamfullt. Kvinner skulle være underordnede og stille – ikke modige eller stridbare.
(mer…)