Når Martin Luther skrev sine bibelkommentarer til Paulus’ brev og valgte å si at Junia var en mann, var han påvirket av en fransk lærd som hevdet dette i sitt verk av 1512. Luthers valg har naturlig nok fått innflytelse på bibeloversettelser. Det var imidlertid først så sent som i 1833 at Junia «ble en mann» i engelske bibler.
Historisk anseelse
Kirkefedrene og den tidlige kirken anså Junia som en kvinne. Dermed var Junia anerkjent som kvinne i over 1000 år, inntil navnet ble tolket som mannlig på 1300-tallet (Aegidius fra Roma 1243/47–1316). Nå har moderne konsensus blant bibelforskere igjen etablert at Junia var en kvinne. Dette navnet var et vanlig romersk kvinnenavn, med over 250 dokumenterte tilfeller. Derimot finnes det ikke ett eneste funn av den mannlige formen av navnet. Antakelsen om at en kvinne ikke kunne være apostel skyldtes kulturelle forestillinger. En tanke som kirkefedrene som for eksempel John Chrysostom (394/354–407), ikke delte.
John Chrysostom skrev i sine homilier om Romerbrevet:
«Å være apostel er noe stort. Men å være fremragende blant apostlene – tenk hvilken fantastisk lovprisning det er! De var fremragende på grunn av sine gjerninger og dydige handlinger. Og hvor stor må ikke denne kvinnens visdom ha vært, at hun ble ansett verdig til tittelen apostel!» Homily 31 on Romans.
Hans skriv viser entydig at Junia var en kvinnelig apostel. Den ortodokse kirke minnes henne hver 17. mai.
Apostelrollen
Det er også mulig at Junia og hennes ektemann Andronikus var jøder som Paulus, hvilket kan forklare Paulus’ omtale av dem: «Hils Andronikos og Junia, mine landsmenn…» (Romerbrevet 16:7).
Paulus kalte seg selv apostel, selv om han ikke var blant de tolv Jesu disipler. Hans apostel kvalifikasjoner var basert på klare kriterier: å ha sett Kristus (teofani), å ha fått et oppdrag fra Kristus, å ha utstått hardt arbeid og lidelser, og å ha utført tegn og under.
Spekulasjoner
I dagens forskningsmiljø er det enighet om at Junia var en kvinne, en apostel, og «fremragende blant apostlene», som også hadde lidd i fengsel. Richard Bauckham har foreslått at Junia kan være en latinsk versjon av navnet Joanna, og spekulerer i om Junia kan ha vært Joanna, en av Jesu disipler og tidlige vitner (Lukas 8:3; 24:10). Dette forblir spekulativt, men interesant med tanke på hvor stor respekt Paulus viser henne. Hun var blant de første Jesus troende.
Moderne relevans
Innsikten om Junia som både kvinne og apostel, og hennes høye anseelse hos Paulus, gir oss en tydelig model for inkludering. Dette historiske eksempelet viser at Paulus verdsatte kvinners bidrag i kirken, og det bør inspirere kristent arbeid i vår tid. Ved å følge Paulus’ praksis skaper vi et mer inkluderende fellesskap og utnytter mer av kirkens potensiale.
Romerbrevet 16:7 Common English Bible
Say hello to Andronicus and Junia, my relatives and my fellow prisoners.
They are prominent among the apostles,
and they were in Christ before me.
Source:
Glahn, S. (2017). Vindicating the Vixens: Revisiting Sexualized, Vilified, and Marginalized Women of the Bible (1st ed.). Kregel Publications (s. 411-425).
Litteratur:
Epp, E. J. (2005). Junia: The first woman apostle. Fortress press.
Legg inn en kommentar