Første Timoteus brev kapittel 2:9-15 er en av de mest omdiskuterte sammenhengene i Det nye testamente. Den siste tiden har jeg lest noen hundre sider om temaet. Det er umulig å formidle et så stort materiale på kort tid. Men i denne første artikkelen får du en smakebit fra en såkalt egalitarianer.
Formaninger til kvinnene
Paulus skriver:
«På samme måte vil jeg også at kvinnene smykker seg med anstendig klesdrakt og måtehold, ikke med flettet hår, gull, perler eller kostbare klær, men med gode gjerninger, slik det passer seg for kvinner som bekjenner gudsfrykt. En kvinne skal la seg lære i stillhet i all underordning. Jeg tillater ikke en kvinne å lære eller å ha myndighet over en mann, men å være i stillhet. For Adam ble formet først, så Eva. Og Adam ble ikke forført, men kvinnen ble forført og falt i overtredelse. Likevel skal hun bli frelst ved barnefødselen, så sant de holder fram i tro, kjærlighet og hellighet med selvtukt.» (1. Timoteus 2:9-15)
To grupper
Kort fortalt deler forståelsen av disse versene kristne inn i to grupper: egalitarianere og komplementarianere.
- Egalitarianere: Argumenterer for at alle lederfunksjoner i menigheten er åpne for begge kjønn.
- Komplementarianere: Mener at enkelte funksjoner er reservert for menn. Det er da gjerne snakk om rollen som“eldste” eller “hovedpastor”.
Det er viktig å merke seg at det finnes nyanser. Man behøver ikke utelukkende tilhøre én av disse gruppene. Det er også de som mener at kvinner ikke skal undervise i kirken i det hele tatt.
En mulig lesning
Gordon W. Hugenberger argumenterer for et syn på 1. Timoteus 2:8-15 som jeg alltid har likt. Hugenbergers argumentasjon er tiltrekkende fordi det sammenfaller med andre bibeltekster. For eksempel 1. Peters brev 3 og Efeserbrevet 5 (Hugenberger, 1992. s.352,354,356,358). Likheten mellom 1. Timoteus 2:9 og 1. Peter 3:3 er slående:
På samme måte vil jeg også at kvinnene smykker seg med anstendig klesdrakt og måtehold, ikke med flettet hår, gull, perler eller kostbare klær,…1. Timoteus 2:9
La ikke deres skjønnhet være i det ytre, ved hårfletninger, gullkjeder eller ved flotte klær,…1. Peter 3:3
Paulus snakker til ektepar
Hans hovedpåstand er at Paulus alluderer til Adam og Eva fordi han snakker til de som er gift. Han snakker ikke til kvinner i allmenhet. Adam og Eva er det første ektepar. Det samme gjør han i Efeserbrevet 5:31. Der alluderer han til 1. Mosebok 2:24 hvor det sies at de to skal «være et kjød».
Han kunne henvist til Abraham og Sara, men det ville passet bedre i en rent jødisk kontekst. Å alludere til Adam og Eva passer bra i en forsamling bestående av både jøder og andre folkeslag (Hugenberger, 1992, s. 357).
Relasjonen i ekteskapet
Andre steder i NT underviser Paulus om hvordan mannen og kvinnen skal forholde seg til hverandre i ekteskapet. Han sier aldri at det er ulikhet i verdi, potensiale eller noe slikt (Hugenberger, 1992, «equality texts», s. 347). Men for at familien skal fungere gir han noen retningslinjer (Hugenberger, 1992, s.356). En av disse er at vi ikke skal dominere, men elske hverandre. Vi menn utfordres til å elske «slik Kristus elsket kirken, og gav seg selv for den.»
Problemene i Efesus
Men i Efesus er det tydeligvis problemer. Paulus sier om kvinnene at «jeg tillater ikke en kvinne å opptre som lærer. Hun skal heller ikke være mannens herre,……».
Hugenberger parafraser dette slik: «…I do not permit a wife to teach – that is, to boss her husband….»
The Commen English bible: «I don’t allow a wife to teach or to control her husband.»
Ordene Paulus bruker i disse versene ser ut til å handle om noe mer enn vanlig bibelundervisning.
Han bruker ord som hentyder til å «diktere» eller «herske».
Luther
Også Martin Luther mente at disse versene handlet om gifte par. At Paulus nevner barnefødsler underbygger dette synet (Hugenberger, 1992, s. 350,351).
Artemis kulten
Det kan også være Artemis kulten Paulus hentyder til. Guden Artemis lovte beskyttelse til kvinner som skulle føde, og det var vanlig at gravide ofret til Artemis. Vi kan da forstå Paulus slik at Gud kan beskytte fødende kvinner mer enn Artemis.
Graig W. Keener mener at det er påvirkningen fra Artemis som i stor grad avgjør Pauls ordvalg.
Dette kommer jeg tilbake til i en egen artikkel.
Paulus budskap
Noen sannheter står seg uavhengig av hva vi måtte tenke: Paulus aksepterer ikke hersketeknikker eller falsk lære. Det fører menigheten på avveier. Slik jeg leser Hugenberger handler teksten delvis om gudstjenesten, og delvis om relasjonen i ekteskapet. Vi menn oppfordres til å legge bort «vrede og trette» (v.8), og kvinner til ikke å kle seg slik praksis var i Artemis kulten (v.9).
Til de gifte kvinnene sier Paulus at det ikke er akseptabelt å diktere og herske over ektemannen. Selvfølgelig gjelder dette begge parter i et ekteskap, men i Efesus er det kvinnene han formaner.
Læring og samarbeid
Det er også et ideale å lære av hverandre. Det er viktig å hjelpe de som ikke har hatt samme muligheter som oss til utdannelse. Det er bra at kvinner velger å få barn. De kan være trygge i dette uten å måtte ofre til avguder. (v.15) (Hugenberger, 1992, s. 357). Vi vet at barnedødeligheten var høy og at fødsler var forbundet med livsfare både for mor og barn.
Videre lesing
Om du vil vite mer, kan du starte å lese fra side 350 i den første artikkelen jeg henviser til. Her redegjør Hugenberger for sitt syn.
Og artikkelen fra Christianity today er lettlest.
Hugenberger, G. P. (1992). Women In Church Office: Hermeneutics Or Exegesis? A Survey Of Approaches To 1 Tim 2: 8-15. Journal of the Evangelical Theological Society. https://www.academia.edu/81688505/Women_In_Church_Office_Hermeneutics_Or_Exegesis_A_Survey_Of_Approaches_To_1_Tim_2_8_15
Hugenberger, G. P. (2024, mars 18). Complementarian at Home, Egalitarian at Church? Paul Would Approve. Christianity Today. https://www.christianitytoday.com/2024/03/complementarian-home-egalitarian-church-paul-hugenberger/
Legg inn en kommentar