I 4. Mosebok 25 finner vi en dramatisk historie om presten Pinehas og dommen over ledere i det israelske folket. Jeg refererer til en artikkel som tar et tekstkritisk blikk p\u00e5 hendelsen. Den hevder at denne historien inng\u00e5r i en «syndebukk-tradisjon». Det er paralleller i rituelle hettittiske tekster.<\/p>\n\n\n\n
Det er moralen og \u00e5penbaringen i teksten som interesserer meg. Historien er en del av et 40-\u00e5rig narrativ og beskriver en stor krise like f\u00f8r et stort gjennombrudd. Rett f\u00f8r inntoget i L\u00f8fteslandet ble en gruppe forf\u00f8rt av fiendens listige angrep<\/em> (jfr. Efeserne 6), og noe m\u00e5tte gj\u00f8res.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Pinehas handler ikke p\u00e5 egen h\u00e5nd. Dommerne hadde tidligere f\u00e5tt ordre om \u00e5 straffe ledere som drev hor og dyrket Moabs guder. Pinehas var ingen \u00abRambo\u00bb som utf\u00f8rte hevn av nidkj\u00e6rhet. Han utf\u00f8rte sin plikt som prest for sitt folk mot en fiendtlig makt.<\/p>\n\n\n\n Israel hadde vandret i \u00f8rkenen i 40 \u00e5r og var n\u00e5 p\u00e5 vei inn i L\u00f8fteslandet. De var s\u00e5 n\u00e6r at de kunne skue inn. En del av folket og lederne falt for fristelsen. De ga seg hen til prostitusjon og avgudsdyrkelse. Guds dom rammet folket med en epidemi, og hele 24.000 d\u00f8de p\u00e5 kort tid. Et flertall av nasjonen og lederne tjente Jahve og fulgte Moses trofast. Dette er en grusom hendelse med tap av mange menneskeliv. Sett fra v\u00e5rt st\u00e5sted kan det virke brutalt, men historien m\u00e5 leses i kontekst for \u00e5 forst\u00e5 hva som skjer.<\/p>\n\n\n\n Senere p\u00e5peker Pinehas at Israel fortsatt er plaget av den samme avgudsdyrkelsen, men reagerer ikke i \u00f8yeblikket. Her og n\u00e5 er det imidlertid langt mer enn personlig avgudsdyrkelse som m\u00e5 konfronteres; det handler om nasjonens fremtid. Den falske profeten Bileam inns\u00e5 at det ikke lot seg gj\u00f8re \u00e5 overvinne Israel med milit\u00e6r makt. Derfor r\u00e5det han moabittene til \u00e5 angripe Israel med list. Historien handler i bunn og grunn om at Israel er under angrep. Fienden infiltrerer med seksuelle fristelser som er knyttet til avgudsdyrkelse. Israel fristes til \u00e5 bryte paktavtalen med Jahve, noe som kan sette folkets eksistens i fare. I krig endres reglene, og det gjelder ogs\u00e5 her. Det var to valg: enten \u00e5 g\u00e5 under som folk eller \u00e5 stoppe forf\u00f8relsen med makt.<\/p>\n\n\n\n Forf\u00f8relse utgj\u00f8r en langt st\u00f8rre trussel enn konfrontasjon. I denne historien er \u00abst\u00e5l\u00bb erstattet med \u00absensualitet\u00bb. Fristelse var v\u00e5penet, og m\u00e5let var \u00e5 overvinne Israel fra innsiden. Dette var en splitt og hersk-strategi, som viste seg \u00e5 v\u00e6re effektiv. Bibelens siste bok henviser til hendelsen. Den advarer kirken om at vi har en fiende som bruker forf\u00f8relse for \u00e5 lokke til fall. I Det nye testamente advares det stadig mot falsk l\u00e6re som vil dra oss bort fra troskapen til Jesus Kristus.<\/p>\n\n\n\n \u00c5penbaringen 2:14 sier: \u00abMen jeg har noen f\u00e5 ting imot deg, for du har noen der som holder fast p\u00e5 Bileams l\u00e6re, han som l\u00e6rte Balak \u00e5 legge en snublestein for Israels barn, \u00e5 spise kj\u00f8tt som var ofret til avguder, og til \u00e5 leve i hor.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Efeserbrevet 6:11 sier: \u00abTa p\u00e5 dere Guds fulle rustning, s\u00e5 dere kan v\u00e6re i stand til \u00e5 st\u00e5 imot djevelens listige knep.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Sources:<\/p>\n\n\n\n
En av lederne bragte en prostituert inn i leiren. Han gjorde dette for \u00e5 ha sex i sitt telt mens folket ba til Gud. Da reagerte Pinehas. Han konfronterte lederen som utfordret b\u00e5de Gud, Moses og folket, og tok livet av ham og kvinnen.<\/p>\n\n\n\nKrig og unntakstilstand <\/h4>\n\n\n\n
Forf\u00f8lgelse <\/h4>\n\n\n\n
Advarsler fra Skriften<\/h4>\n\n\n\n
\n\n\n\n